¿Son todas las formas de anarquismo izquierdistas?

Todos los anarquistas comparten el deseo de abolir el gobierno; ésa es la definición de anarquismo. Desde Bakunin, el anarquismo ha sido explícitamente anti-estatista, anti-capitalista y anti-autoritario; ningún anarquista serio busca alterar esto. Los izquierdistas han apoyado y promovido sistemáticamente las funciones del Estado, tienen una relación ambigua con el desarrollo capitalista, y todos están interesados en mantener las relaciones jerárquicas. Además, históricamente han ignorado tácitamente o suprimido activamente los deseos de autonomía y autoorganización de individuos y grupos, erosionando aún más cualquier solidaridad creíble entre ellos y los anarquistas. En un nivel puramente definitorio, entonces, debería haber una distinción automática entre izquierdistas y anarquistas, independientemente de cómo se hayan presentado las cosas en la historia.

A pesar de estas diferencias, muchos anarquistas se han considerado a sí mismos de extrema izquierda -y siguen haciéndolo- porque comparten muchos de los mismos análisis e intereses (aversión al capitalismo, necesidad de la revolución, por ejemplo) que los izquierdistas; muchos izquierdistas revolucionarios también han considerado a los anarquistas como sus (ingenuos) camaradas -excepto en los momentos en que los izquierdistas ganan algo de poder; entonces los anarquistas son cooptados, encarcelados o ejecutados. La posibilidad de que un izquierdista extremo sea antiestatista puede ser alta, pero desde luego no está garantizada, como demostrará cualquier análisis de la historia.

Los anarquistas de izquierda mantienen algún tipo de lealtad a los filósofos socialistas y de izquierda del siglo XIX, prefiriendo la categoría amplia y generalizada (y por tanto extremadamente vaga) de socialismo/anticapitalismo y la estrategia de luchas políticas de masas basadas en coaliciones con otros izquierdistas, al tiempo que muestran poco (o ningún) interés en promover la autonomía individual y de grupo. A partir de estas premisas, pueden ser presa fácil de las tendencias centralizadoras y las funciones de liderazgo que dominan las tácticas de los izquierdistas. Se apresuran a citar a Bakunin (quizá también a Kropotkin) y a abogar por formas organizativas que podrían haber sido apropiadas en la época de la Primera Internacional, aparentemente ajenos a los cambios radicales que se han producido en el mundo en los últimos cien años – y luego tienen el descaro de ridiculizar a los marxistas por seguir aferrados a las teorías obsoletas de Marx, como si al no bautizar sus propias tendencias con el nombre de otros muertos fueran inmunes a errores similares.

Lawrence Jarach