Tu política es aburridísima

Acéptalo, tu política es aburridísima. Sabes que es verdad. Si no, ¿por qué se encoge todo el mundo cuando dices esa palabra? ¿Por qué la asistencia a las reuniones de tu grupo de discusión de teoría anarco-comunista ha caído a mínimos históricos? ¿Por qué el proletariado oprimido no ha entrado en razón y se ha unido a vosotros en vuestra lucha por la liberación del mundo?

Tal vez, después de años de luchar para educarles sobre su condición de víctimas, han llegado a culparles de su condición. Deben querer ser aplastados bajo el talón del imperialismo capitalista; de lo contrario, ¿por qué no muestran interés por vuestras causas políticas? ¿Por qué no se han unido a vosotros encadenándose a muebles de caoba, coreando consignas en protestas cuidadosamente planeadas y orquestadas, y frecuentando librerías anarquistas? ¿Por qué no se han sentado a aprender toda la terminología necesaria para comprender de verdad las complejidades de la teoría económica marxista?

La verdad es que su política les aburre porque realmente es irrelevante. Saben que sus anticuados estilos de protesta -las marchas, las pancartas y las concentraciones- son ahora impotentes para lograr un cambio real porque se han convertido en una parte predecible del statu quo. Saben que su jerga posmarxista es desalentadora porque en realidad es un lenguaje de mera disputa académica, no un arma capaz de socavar los sistemas de control. Saben que vuestras luchas internas, vuestros grupos escindidos y vuestras interminables disputas sobre teorías efímeras nunca podrán provocar ningún cambio real en el mundo que viven día a día. Saben que, independientemente de quién gobierne, de las leyes que se aprueben o de los «ismos» a los que se acojan los intelectuales, el contenido de sus vidas seguirá siendo el mismo. Ellos -nosotros- saben que nuestro aburrimiento es la prueba de que esta «política» no es la clave para una verdadera transformación de la vida. Porque nuestras vidas ya son bastante aburridas.

Y ustedes también lo saben. ¿Para cuántos de ustedes la política es una responsabilidad? ¿Algo que hacéis porque sentís que debéis hacer, cuando en el fondo de vuestro corazón hay un millón de cosas que preferiríais hacer? Su trabajo voluntario, ¿es su pasatiempo favorito o lo hace por obligación? ¿Por qué crees que es tan difícil motivar a otros para que se ofrezcan voluntarios como tú? ¿Puede que sea, sobre todo, un sentimiento de culpa lo que le impulsa a cumplir con su «deber» de ser políticamente activo? Quizá condimentes tu «trabajo» intentando (conscientemente o no) meterte en líos con las autoridades, que te detengan: no porque sirva prácticamente a tu causa, sino para hacer las cosas más emocionantes, para recuperar un poco del romanticismo de tiempos turbulentos ya pasados. ¿Alguna vez has sentido que participabas en un ritual, en una tradición de protesta marginal establecida desde hace mucho tiempo, que en realidad sólo sirve para reforzar la posición de la corriente dominante? ¿Alguna vez has deseado en secreto escapar del estancamiento y el aburrimiento de tus «responsabilidades» políticas?

No es de extrañar que nadie se haya unido a tus esfuerzos políticos. Quizá se diga a sí mismo que es un trabajo duro e ingrato, pero que alguien tiene que hacerlo. La respuesta es: NO.

En realidad nos haces un flaco favor a todos con tu tediosa y fastidiosa política. De hecho, no hay nada más importante que la política. NO la política de la «democracia» y el derecho estadounidenses, de quién es elegido legislador estatal para firmar los mismos proyectos de ley y perpetuar el mismo sistema. No la política del anarquista «me involucré con la izquierda radical porque disfruto discutiendo sobre detalles triviales y escribiendo retóricamente sobre una utopía inalcanzable». No la política de cualquier líder o ideología que te exija hacer sacrificios por «la causa». Sino la política de nuestra vida cotidiana. Cuando separas la política de las experiencias inmediatas y cotidianas de los hombres y mujeres individuales, se vuelve completamente irrelevante. De hecho, se convierte en el dominio privado de intelectuales ricos y cómodos, que pueden preocuparse de cosas tan monótonas y teóricas. Cuando uno se implica en política por obligación y convierte la acción política en una aburrida responsabilidad, en lugar de en un juego apasionante que merece la pena por sí mismo, ahuyenta a personas cuyas vidas ya son demasiado aburridas para más tedio. Cuando conviertes la política en algo sin vida, sin alegría, en una terrible responsabilidad, se convierte en un peso más sobre la gente, en lugar de un medio para quitarle peso a la gente. Y así se arruina la idea de la política para las personas para las que debería ser más importante. Porque todo el mundo tiene interés en considerar su vida, en preguntarse qué quiere de la vida y cómo puede conseguirlo. Pero tú haces que la política les parezca un juego miserable, autorreferencial y sin sentido de clase media/bohemia, un juego sin relevancia para las vidas reales que están viviendo.

¿Qué debería ser político? Si nos gusta lo que hacemos para conseguir comida y cobijo. Si sentimos que nuestras interacciones diarias con nuestros amigos, vecinos y compañeros de trabajo son satisfactorias. Si tenemos la oportunidad de vivir cada día como deseamos. Y la «política» no debería consistir simplemente en debatir estas cuestiones, sino en actuar directamente para mejorar nuestras vidas en el presente inmediato. Actuar de un modo que sea en sí mismo entretenido, emocionante, alegre, porque la acción política tediosa, fatigosa y opresiva sólo puede perpetuar el tedio, la fatiga y la opresión en nuestras vidas. No debemos perder más tiempo debatiendo sobre cuestiones que serán irrelevantes cuando tengamos que volver a trabajar al día siguiente. No más protestas rituales predecibles a las que las autoridades saben muy bien cómo enfrentarse; no más protestas rituales aburridas que no sonarán como una forma emocionante de pasar una tarde de sábado a los posibles voluntarios; está claro que esas no nos llevarán a ninguna parte. Nunca más «nos sacrificaremos por la causa». Porque nosotros mismos, la felicidad en nuestras propias vidas y en las vidas de nuestros semejantes, debe ser nuestra causa.

Cuando hagamos que la política sea relevante y apasionante, lo demás vendrá por añadidura. Pero de una política aburrida, meramente teórica y/o ritualizada, no puede seguir nada valioso. Esto no quiere decir que no debamos mostrar interés por el bienestar de los seres humanos, los animales o los ecosistemas que no están en contacto directo con nosotros en nuestra existencia cotidiana. Pero la base de nuestra política debe ser concreta: debe ser inmediata, debe ser obvio para todos por qué merece la pena el esfuerzo, debe ser divertida en sí misma. ¿Cómo podemos hacer cosas positivas por los demás si nosotros mismos no disfrutamos de nuestra propia vida?

Para concretarlo un momento: una tarde recogiendo comida de empresas que la habrían tirado y sirviéndola a personas hambrientas y cansadas de trabajar para pagar la comida es una buena acción política, pero sólo si la disfrutas. Si lo haces con tus amigos, si conoces nuevos amigos mientras lo haces, si te enamoras o intercambias anécdotas divertidas o simplemente te sientes orgulloso de haber ayudado a una mujer aliviando sus necesidades económicas, esa es una buena acción política. Por otro lado, si te pasas la tarde escribiendo una carta furiosa a un oscuro tabloide de izquierdas objetando el uso del término «anarcosindicalista» por parte de un columnista, no vas a conseguir una mierda, y lo sabes.

Tal vez sea hora de buscar una nueva palabra para «política», ya que has convertido la antigua en una palabrota. Porque nadie debería desanimarse cuando hablamos de actuar juntos para mejorar nuestras vidas. Así que les presentamos nuestras demandas, que no son negociables y deben cumplirse lo antes posible, porque no vamos a vivir para siempre, ¿verdad?

Hacer que la política vuelva a ser relevante para nuestra experiencia cotidiana de la vida. Cuanto más lejos esté el objeto de nuestra preocupación política, menos significará para nosotros, menos real y apremiante nos parecerá, y más cansina nos resultará la política.

Toda actividad política debe ser alegre y excitante en sí misma. No se puede escapar de la monotonía con más monotonía.

Para dar esos dos primeros pasos, hay que crear enfoques y métodos políticos completamente nuevos. Los antiguos están anticuados, pasados de moda. Quizá NUNCA fueron buenos, y por eso nuestro mundo es como es ahora.

¡Diviértanse! Nunca hay excusa para aburrirse… ¡o aburrirse!

Únete a nosotros y haz de la «revolución» un juego; un juego en el que hay mucho en juego, pero un juego alegre y despreocupado.

Nadia C.