LA CREENCIA: El enemigo del pensamiento

En los círculos anarquistas americanos no es raro oír a alguien decir «creo en las hadas», «creo en la magia», «creo en los fantasmas» o cosas por el estilo. Sólo en raras ocasiones estos creyentes afirman haber experimentado directamente los fenómenos en los que dicen creer. Lo más frecuente es que sea un amigo, un pariente o «alguien que conocí» quien supuestamente tuvo la experiencia. Cuando hay una experiencia directa, un poco de cuestionamiento suele revelar que la experiencia real tiene, en el mejor de los casos, una conexión muy tenue con la creencia que se utiliza para apoyar. Sin embargo, si uno se atreve a señalar esto, puede ser acusado de negar la experiencia del creyente y de ser un racionalista de corazón frío.

El neopaganismo y el misticismo han penetrado profundamente en la escena anarquista estadounidense, socavando un sano escepticismo que parece tan esencial para la batalla contra la autoridad. Todos fuimos bien entrenados para creer, para aceptar varias ideas como verdaderas sin examinarlas y para interpretar nuestras experiencias basándonos en estas creencias. Como nos enseñaron a creer, no a pensar, cuando rechazamos las creencias de la corriente dominante, es mucho más fácil abrazar un sistema de creencias alternativo que empezar la lucha de aprender a pensar por nosotros mismos. Cuando este rechazo incluye una crítica de la civilización, uno puede incluso justificar el abrazo de creencias místicas como un retorno al animismo o a la religión de la tierra atribuida a los pueblos no civilizados. Pero a algunos no nos interesan los sistemas de creencias. Ya que queremos pensar por nosotros mismos, y tal pensamiento no tiene nada en común con creencias de ningún tipo.

Probablemente una de las razones por las que los anarquistas americanos rehúyen el escepticismo -aparte de que creer es más fácil- es que los racionalistas científicos han afirmado ser escépticos mientras impulsaban un sistema de creencias claramente autoritario. Revistas como Skeptical Inquirer han hecho mucho por desacreditar las patrañas de la nueva era, las afirmaciones místicas e incluso creencias socialmente significativas como el mito del «abuso satánico», pero no han puesto el mismo ojo místico en las creencias dominantes de la ciencia establecida. Durante mucho tiempo, la ciencia ha podido esconderse tras el hecho de que utiliza algunos métodos bastante fiables en sus actividades. Ciertamente. la observación y la experimentación son herramientas esenciales en el desarrollo de formas de pensamiento propias. Pero la ciencia no aplica estos métodos libremente a la exploración de la vida autodeterminada, sino que los utiliza en un sistema de creencias. Stephen Jay Gould es un firme creyente en la ciencia; también es inusualmente honesto al respecto. En uno de sus libros, encontré una discusión sobre la base de la ciencia. Afirma claramente que la base de la ciencia no es, como se piensa popularmente, el llamado «método científico» (es decir, la observación empírica y la experimentación), sino la creencia de que existen leyes universales por las que la naturaleza ha funcionado sistemáticamente. Gould señala que el método empírico sólo se convierte en ciencia cuando se aplica en el contexto de esta creencia. Los racionalistas científicos están encantados de aplicar su escepticismo a la creencia en las hadas o la magia, pero ni siquiera se plantean aplicarlo a la creencia en las leyes científicas. En esto, actúan como el cristiano que se burla del hinduismo. Los anarquistas hacen bien en rechazar esta cosmovisión rígida y autoritaria.
Pero cuando el rechazo del racionalismo científico se convierte en el abrazo de la credulidad, la autoridad ha tenido éxito en su entrenamiento. El orden dominante está mucho menos interesado en lo que creemos que en garantizar que sigamos creyendo en lugar de empezar a tratar de entender el mundo que encontramos fuera de cualquiera de los sistemas de creencias que nos han dado para verlo. Mientras estemos centrados en muones o hadas, cuásares o diosas, termodinámica o proyección astral, no nos haremos ninguna de las preguntas esenciales, porque ya tendremos respuestas, respuestas en las que hemos llegado a creer, respuestas que no transforman nada. El duro camino de la duda, que no puede (tolerar) las respuestas fáciles ni del científico ni del místico, es el único que parte del deseo de autodeterminación del individuo. El verdadero pensamiento se basa en preguntas duras e indagadoras, la primera de las cuales es: ¿por qué mi vida está tan lejos de lo que deseo y cómo puedo transformarla? Cuando uno salta demasiado rápido a una respuesta basada en la creencia, ha perdido su vida y ha abrazado la esclavitud.

El escepticismo es una herramienta esencial para todos los que quieren destruir la autoridad. Para aprender a explorar, experimentar e indagar, es decir, a pensar por uno mismo, hay que negarse a creer. Por supuesto, es una lucha, a menudo dolorosa, sin el consuelo de las respuestas fáciles; pero también es la aventura de descubrir el mundo por uno mismo, de crear una vida que, por su propio placer, actúe para destruir toda autoridad y toda restricción social. Así que, si me hablas de tus creencias, espera que dude de ti, que te cuestione, que te sondee y se burle de ti, porque lo que hay dentro de ti que aún necesita creer es lo que hay dentro de ti que aún necesita un maestro.

Wolfi Landstreicher