Amistad apasionada

Vivimos en un mundo en el que la mayoría de los encuentros e interacciones tienen que ver con el trabajo y el intercambio de mercancías. En otras palabras, las formas dominantes de relación son económicas, basadas en el dominio de la supervivencia sobre la vida. En un mundo así, no es de extrañar que el concepto de amistad ya no tenga mucho valor. Hoy en día, ni las interacciones cotidianas de las propias «comunidades» (esas extrañas e inconexas «comunidades» de familia, escuela, trabajo) ni los encuentros fortuitos (en el mercado, en el autobús, en algún acto público) tienen muchas posibilidades de suscitar un interés real e intenso por el otro, una curiosidad apasionada por descubrir quién es y qué podríamos crear con él. El hilo conductor de estas interacciones y encuentros no tan variados es que se originan en las operaciones de dominación y explotación, en el orden social que inmiscuye nuestras vidas y al que la mayoría de la gente se somete a regañadientes.
El tipo de relaciones que con mayor probabilidad surgen de esta situación son las que reflejan la humillación y el empobrecimiento social inherentes a ella. Basada en la necesidad de escapar del aislamiento de una sociedad atomizada y abarrotada, se desarrolla una «amabilidad» generalizada que es algo más que mera cortesía (ya que permite burlas ligeras e inofensivas y un flirteo seguro y sin sustancia). Sobre la base de esta «cordialidad» generalizada, es posible conocer a algunos individuos con los que compadecerse más estrechamente: gente con la que compartir una cerveza en el pub, ir a partidos de fútbol o a espectáculos de rock o alquilar una película… Y estos son los amigos de uno.
No es de extrañar entonces que lo que hoy se llama amistad parezca tan a menudo no ser más que la camaradería de la humillación mutua y la tolerancia irrespetuosa. Cuando todo lo que realmente tenemos en común es nuestra explotación compartida y nuestra esclavitud al consumo de mercancías y nuestras diferencias residen principalmente en nuestras identidades sociales, definidas en gran medida por nuestros trabajos, las mercancías que compramos y nuestros usos para quienes nos gobiernan, realmente hay muy poco que despierte orgullo, alegría, asombro y pasión en nuestras supuestas amistades. Si la profunda soledad de la sociedad masificada y mercantilizada nos atrae hacia los demás, lo poco que nuestros seres empobrecidos tienen que ofrecer a los demás pronto desemboca en resentimiento. Así pues, las interacciones entre amigos en esta época parecen estar dominadas principalmente por la burla cómica y diversas formas de «uno contra el otro». Aunque estas formas de juego pueden ser divertidas en el marco de una relación sólida basada en el placer mutuo, cuando se convierten en la forma principal de relacionarse, algo falla.
Algunos nos negamos a aceptar las imposiciones de la explotación y la dominación. Nos esforzamos por crear nuestras propias vidas y, en el proceso, creamos relaciones que escapan a la lógica de la sumisión a la proletarización y al consumo de mercancías. Por nuestra propia voluntad, redefinimos nuestros puntos en común y nuestras diferencias, clarificándolas mediante la alquimia de la lucha y la revuelta, basándolas en nuestras propias pasiones y deseos. Esto hace que la forma que tiende a tomar la amistad en esta sociedad sea completamente desagradable: simplemente tolerar a otro por soledad y llamarlo amigo, ¡qué patético! Partiendo de ese sentimiento de orgullo que nos impulsó a rebelarnos, ese punto de dignidad egoísta que no tolera más humillaciones, tratamos de construir nuestras amistades sobre la grandeza que descubrimos en el otro: alegría, pasión, asombro provocados tanto por lo que compartimos en común como por lo que nos diferencia. ¿Por qué deberíamos esperar menos de la amistad que del amor erótico? ¿Por qué esperamos tan poco de ambos? La rebelión enciende fuego en los corazones de los que se rebelan, y este fuego exige relaciones que ardan: amores, amistades y, sí, incluso odios que reflejen la intensidad de la rebelión. El mayor insulto que podemos dar a otro ser humano es simplemente tolerarlo, así que busquemos amistades con la misma intensidad con la que buscamos el amor, difuminando los límites entre ellos, creando nuestras propias formas feroces y hermosas de relacionarnos, libres de esa lógica de sumisión a la mediocridad impuesta por el Estado y el capital.

Wolfi Landstreicher