Lenguaje y pensamiento

Si lo que importa es llegar a un entendimiento y comunicarse, entonces, por supuesto, sólo puedo hacer uso de los medios humanos, que están a mi mando porque al mismo tiempo soy humano. Y en realidad sólo tengo pensamientos como humano; como yo, soy al mismo tiempo irreflexivo. Quien no puede deshacerse de un pensamiento es en esa medida sólo humano, es esclavo del lenguaje, de esta institución humana, de este tesoro de pensamientos humanos. El lenguaje o «la palabra» nos tiraniza de la manera más terrible, porque levanta contra nosotros todo un ejército de ideas fijas. Obsérvate a ti mismo una sola vez en tu acto de reflexión, y verás cómo avanzas sólo volviéndote irreflexivo y mudo en cada momento. No sólo eres irreflexivo y mudo en el sueño, sino también en la reflexión más profunda; de hecho, precisamente entonces es cuando más lo eres. Y sólo a través de esta irreflexión, de esta «libertad de pensamiento» no reconocida, o libertad del pensamiento, eres tú mismo. Sólo desde ella llegas al punto de consumir el lenguaje como propiedad tuya.

Si el pensamiento no es mi pensamiento, es sólo un pensamiento que persigo; es trabajo de esclavo, o trabajo de quien «sirve a la palabra». Pues yo, no un pensamiento, soy el principio de mi pensamiento, y por eso soy también su fin, aunque todo su desarrollo no sea más que un desarrollo de mi goce propio; para el pensamiento absoluto o libre, por el contrario, el pensamiento mismo es el principio, y se atormenta en erigir este principio en la «abstracción» más extrema (por ejemplo, el ser). Esta misma abstracción, o este pensamiento, se persigue después.

El pensamiento absoluto es un asunto de la mente humana, y ésta es un espíritu sagrado. Por lo tanto, este pensamiento es un asunto de los sacerdotes, que tienen «sentido para ello», el sentido para los «más altos intereses de la humanidad», para «el espíritu».

Para los creyentes, las verdades son un asunto resuelto, un hecho; para el librepensador, una cosa que aún está por resolver. Por muy incrédulo que sea el pensamiento absoluto, su incredulidad tiene sus límites, y sigue siendo una creencia en la verdad, en el espíritu, en la idea y su victoria final; no peca contra el espíritu santo. Pero todo pensamiento que no peca contra el espíritu santo es creencia en espíritus o fantasmas.

M.S.