Tensión social

Con mucha pomposidad, algunos anarquistas sociales ridiculizan el desprecio que los antisociales demuestran hacia la sociedad, como si estuvieran alienados, privilegiados y débiles. En verdad, los anarquistas sociales no tienen relaciones verdaderamente profundas con otros sectores de la sociedad, pero son apaciguados con menos. El odio antisocial siempre se presenta como una actitud de arrogancia, impaciencia, elitismo y falta de sensibilidad. La verdad es que aquellos que sienten el mundo siempre tendrán una proclividad a odiar a la sociedad y a odiar a otros seres humanos.
Solo con un populismo extremo se puede perdonar la apatía generalizada, la sumisión y la estupidez sin las cuales el sistema de dominación nunca funcionaría. El verdadero elitismo es perdonar a las masas de esos comportamientos despreciables que nunca perdonaríamos en nosotros mismos o en nuestros compañeros. De la misma manera, otros a quienes no podemos identificar como rebeldes también son responsables de mucha resistencia de la que a menudo no somos conscientes. Sería un grave error suponer que las únicas luchas que existen son las que reconocemos como tales; sin embargo, seguimos ignorando tales luchas gracias a la misma paz social que también nos hace invisibles. Aquellos de nosotros que ya estamos luchando, conocidos y desconocidos, somos los más sensibles y los más atrevidos, las primeras malezas que no soportan la hipocresía o la miseria de la normalidad.
Las malezas tienen que odiar el cemento para romperlo, y es normal que confundan el cemento con la sociedad porque, por el momento, lo único visible es el cemento; la sociedad está abajo, actuando como una base, pero también contiene nuevas formas que esperan un poco de luz para brotar.
Las masas en la sociedad del Espectáculo son de cemento: inertes; inmóviles; sin pensamientos independientes; sin dejar nunca la forma elegida por su arquitecto. El rebelde antisocial juega un papel vital cuando atacan a las masas, porque solo rompiendo la masa se puede despertar la comuna, la colectividad. Aquellos que temen la opinión popular nunca desarrollan tácticas más fuertes, más atrevidas y destructivas; tácticas que al principio son despreciadas (y llamadas “vanguardistas” por los populistas, a pesar de que una verdadera vanguardia quiere preservar la masa y no erosionarla), pero más tarde, en momentos de ruptura, de repente se extienden y son colectivizados, utilizados por todos.
La tensión antisocial es esta: un equilibrio entre amar a las personas por lo que podrían ser y a veces son; y odiarlas por la indignidad que tragan, las alturas que se niegan a alcanzar.
Pero la tensión antisocial no es una mera doble línea que tiene su función estratégica en la situación actual. Es una contradicción que uno siente en sus entrañas. Es la maldición de la soledad y el rechazo de cualquier límite. El concepto antisocial o individualista de la libertad es tan extremo que no puede ser programático; no es práctico. ¡Pero es exactamente una contradicción tan poco práctica que necesitamos para evitar las monstruosidades del racionalismo! El revolucionario racionalista es el horror más espantoso que la historia haya visto: haber derrocado al mundo entero, tiene la posibilidad de ordenar todas las contradicciones de la naturaleza y poner en práctica la dictadura de las abstracciones.
Al leer Renzo Novatore, queda claro que las ansiedades antisociales no son un programa para una utopía individualista. Esto no existe. Este nihilismo poético es una rebelión sin fin ya que en la utopía de la comuna uno todavía no se sentirá a gusto porque uno siempre se empuja a explorar los extremos de la existencia, para vivir las alturas y las profundidades, ―ser grande como nuestro crimen, no aceptar ningún límite o censura, y como tal permanecer siempre al margen de la sociedad.
Una tensión antisocial existirá en cualquier futuro. Muchos anarquistas luchan porque somos muy sensibles a la imposición de normas. Nacido en una utopía antiautoritaria, todavía veríamos mucha hipocresía e imposición. Sobre todo, rechazamos la idea de una utopía en la que la rebelión es anticuada e innecesaria. No creemos en una rebelión que abolirá la necesidad de rebelarse, de transgredir. Sabiendo que la única perfección es el caos, no podremos crear una nueva autoridad.
Una vez que hayamos destruido el Estado y todos los aparatos de represión y coerción, la lucha será completamente diferente; para empezar, nadie nos pondrá en prisión por rebelarnos, en cambio, podrían mirarnos mal y poco más. Como tal, es posible hablar de utopía, de revolución, de una ruptura definitiva, de una “after”. Pero imaginamos una utopía compleja e imperfecta, que cambia con las luchas contra sus normas, su complacencia, las imposiciones inevitables de la colectividad hacia el individuo.

Anónimo