Una vida proyectual

Para entender cómo la decisión de vivir en rebelión contra la realidad presente se relaciona con el deseo, las relaciones, el amor y la amistad, es necesario comprender cómo esa decisión transforma a quienes la toman. La lógica de la sumisión -la lógica que el orden social pretende imponer a los explotados- es una lógica de pasividad, de resignación a la existencia mediocre que ofrece ese orden. Según esta lógica, la vida es algo que nos sucede, que simplemente «aprovechamos», una perspectiva que nos derrota antes de que hayamos empezado a luchar.
Pero algunos de nosotros ardemos con una energía que nos impulsa hacia otra cosa, algo diferente. En nuestro ardor sufrimos la angustia de cada humillación que el mundo actual nos impone. No podemos resignarnos, aceptar nuestro lugar y contentarnos con salir adelante. Movidos a actuar con decisión por nuestra pasión, contra todo pronóstico llegamos a ver la vida de otra manera, o más exactamente, a vivir de otra manera.
Existe una realidad social. Está asfixiando el planeta con mercancías y control, imponiendo en todas partes una existencia patética y miserable de esclavitud a la autoridad y al mercado. Partiendo del rechazo de esta existencia impuesta, de la decisión de levantarnos contra ella, nos enfrentamos a la necesidad de crear nuestras vidas como propias, de proyectarlas. Nos planteamos una tarea dificilísima: la transformación de nosotros mismos, de nuestras relaciones y de la existencia misma. Estas transformaciones no están separadas; constituyen una única tarea – una proyectualidad de vida que apunta a la destrucción del orden social – es decir, una proyectualidad anarquista insurreccional.
En la actualidad, muchos de nosotros somos tan cuidadosos, tan apologéticos, dispuestos a distanciarnos incluso de nuestros actos más radicales y desafiantes. Esto indica que aún no hemos entendido lo que significa vivir nuestras vidas proyectualmente. Nuestras acciones son todavía tentativas, no llenas de nosotros mismos, sino que las emprendemos con ligereza, dispuestos a retirarnos a la menor señal de riesgo o peligro. Por el contrario, el desarrollo de una proyectualidad anarquista requiere que uno se sumerja en lo que hace sin contenerse, sin cubrirse las espaldas. No es que esta inmersión sea nunca un proyecto acabado. Es una cosa en movimiento, una tensión que debe ser perpetuamente vivida, perpetuamente luchada. Pero se ha demostrado una y otra vez que apostar por lo seguro conlleva tanto la derrota como la rendición. Una vez asumida la responsabilidad de nuestras vidas, no hay lugar para medias tintas. Se trata de vivir sin medida. Las cadenas más largas no dejan de ser cadenas.
En Nietzsche se habla de amor fati. Todo lo contrario de la fatal resignación que exige la lógica de la sumisión, el amor fati es ese amor al destino como digno adversario que mueve a la acción valiente. Surge de la voluntariosa confianza en sí mismo que se desarrolla en aquellos que ponen toda su sustancia en lo que hacen, dicen o sienten. Aquí los remordimientos se desvanecen a medida que uno aprende a actuar como quiere; los errores, los fracasos y las derrotas no son devastaciones, sino situaciones de las que aprender y seguir adelante en la tensión perpetua hacia la destrucción de todos los límites.
A los ojos de la sociedad, cualquier rechazo de su orden es un delito, pero esta inmersión en la vida hace que la insurgencia supere el nivel del delito. En este punto, el insurgente ha dejado de limitarse a reaccionar a los códigos, normas y leyes de la sociedad y ha llegado a determinar sus acciones en sus propios términos sin tener en cuenta el orden social. Más allá de la tolerancia y la cortesía cotidiana, acabadas con tacto y diplomacia, no es dada a hablar en abstracto de nada que tenga que ver con su vida e interacciones, sino que da peso a cada palabra. Esto proviene de un rechazo a rozar la superficie de las cosas, un deseo más bien de sumergirse en los proyectos y relaciones que ha elegido crear o en los que se ha implicado, de atraerlos plenamente hacia sí, porque son las cosas con las que crea su vida.
Al igual que la revolución, el amor, la amistad y la gran variedad de relaciones posibles no son acontecimientos que uno espera, cosas que simplemente suceden. Cuando uno se reconoce a sí mismo como sujeto, como individuo capaz de actuar y crear, dejan de ser deseos, anhelos fantasmales que duelen en lo más profundo de las entrañas; se convierten en posibilidades hacia las que uno se mueve conscientemente, proyectualmente, con voluntad propia. Esa energía ardiente que impulsa a la rebelión es el deseo, un deseo que se ha liberado del cauce que lo reducía a mero anhelo. Ese mismo deseo que mueve a crear su vida como una proyectualidad hacia la insurrección, la anarquía, la libertad y la alegría, también provoca la comprensión de que esa proyectualidad se construye mejor sobre proyectos compartidos. El deseo liberado es una energía expansiva -una apertura de posibilidades- y quiere compartir proyectos y acciones, alegrías y placeres, amor y revuelta. La insurrección de uno puede ser posible. Incluso diría que es el primer paso necesario hacia un proyecto insurreccional compartido. Pero una insurrección de dos, de tres, de muchos, aumenta el coraje y el disfrute y abre una miríada de posibilidades pasionales.
Evidentemente, los diversos modos de relación que esta sociedad pone en marcha para que caigamos en ellos no pueden colmar este deseo. Las tibias asociaciones «amorosas», las «amistades» basadas en la camaradería de la humillación mutua y la tolerancia irrespetuosa y los encuentros cotidianos sin sustancia que mantienen la banalidad de la supervivencia, todos ellos se basan en la lógica de la sumisión, en la mera aceptación de la mediocridad que ofrece esta realidad que debemos destruir. No tienen nada que ver con el deseo proyectual del otro.
Las relaciones que la decisión de vivir proyectualmente como revolucionaria y anarquista mueve a buscar son relaciones de afinidad, de pasión, de intensidad, variedades de relaciones vivas que ayudan a construir la vida como el deseo la mueve. Son relaciones con otros claramente definidos que tienen afinidad con la propia forma de vivir y de ser. Tales relaciones deben crearse de un modo fluido y vital tan dinámico, cambiante y expansivo como lo son la afinidad y la pasión. Tal apertura expansiva de posibilidades no tiene cabida dentro de la lógica de la sumisión, y eso en sí mismo lo convierte en un proyecto digno de ser perseguido por los anarquistas.

Wolfi Landstreicher